二祖慧可邺城行迹考(3)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】依《历代法宝记》慧可于北齐武平四年(573)也即北周灭佛前到过邺城,①《历代法宝记》中说慧可年四十,奉事大师(达摩)六年,得达摩付嘱,以后四十年,隐居安
依《历代法宝记》慧可于北齐武平四年(573)也即北周灭佛前到过邺城,①《历代法宝记》中说慧可年四十,奉事大师(达摩)六年,得达摩付嘱,以后四十年,隐居安徽皖公山及洛相二州。这里洛州(今洛阳),相州(在今河南省安阳市近郊,临漳县南)照这样来推算慧可在八十六岁左后也即北齐武平四年(573)到过相州也即当时邺城所在地。《大正藏》册51,第181 页上。由此更可知《续高僧传》与《传法宝纪》中所言慧可于东魏天平年间到邺城,又于北周灭佛时离开邺城是可信的。不过这是慧可第一次北上到邺城,并且在邺城弘化长达四十年。慧可于北周大象元年(579)或二年(580)第二度北上到邺城,弘化的时间约十三、四年左右。最后以一百零七岁的高龄在成安县圆寂。以上便是根据相关史料对慧可到邺城是时间及相关其他行迹的一些考察。
二、慧可到邺城的原因
慧可于东魏天平年间(534—537)到邺城,此时间的邺城叫邺南城。邺城是我国历史上著名的古都,位于河北的最南部,地处太行山东麓的漳河冲积平原。邺城地区沃野千里,漕运通畅,自曹魏在此建都(216)以降,后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐先后以此为都。邺城有南北二城,北城为曹操所建,位于今河北省南部邯郸市的临漳县,在今漳河水之北;南城则为东魏时期高欢所建,位于今河南省安阳县,在今漳水之南。②刘志玲:《纵论魏晋北朝邺城的中心地位》,《邯郸学院学报》2008年第4 期,第31 页。邺南城是东魏与北齐的都城,并且在这两个时代邺城邺城一跃而成为在整个北部中国乃至于全国范围内具有重要地位的城市,成为当时北方中国的政治、经济与文化的中心,同时也是北方佛教的中心。③高敏:《略论邺城的历史地位与封建割据的关系》,《中州学刊》,1989年第3 期,第115 页。那么,慧可缘何要到邺南城?
1.弘扬禅宗
慧可到邺城的原因主要之一就是使禅宗在当时北方政治文化中心乃至佛教中心的邺城能传播开有一席立足之地。
佛教自东汉初年传入中土,就在与中国传统文化和宗教礼仪观念不断磨合中缓慢发展,直至十六国时期,河北地区成为佛教东传的重镇之一。十六国后赵时期,西域高僧佛图澄就在河北一带弘扬佛法,并得到后赵皇室的极度尊崇,由是“中州胡晋略皆奉佛”,④(梁)慧皎:《高僧传》卷六〈佛图澄传〉,《大正藏》册50,第383 页下。佛寺塔庙在各地纷纷兴建起来。竺佛调、竺法雅、道安等中印高僧云集法化。北魏定鼎河洛,中原北方地区佛法大盛,河北各地建寺立塔,译经注疏常见于史载。及至东魏,东魏历一帝,共存在十七年,武定八年(550)为高洋所代北齐(又称高齐)所代替,迁都邺城。原在洛阳的僧徒,包括一批外国的著名译师,如菩提流支、佛陀扇多等人,亦都随朝廷的迁徙到了邺城,邺下佛学由此大盛。东魏北齐继承了北魏以来崇佛之风,上起帝王将相,下迄平民百姓无不倾心礼佛。东魏北齐皇室往往耗费巨资用以修建寺院、开窟造像。东魏孝静帝以邺城的旧宫为天平寺,大丞相高澄在自己的府第举办译经活动。①朱岩石、何利群、沈丽华:《邺城佛寺的兴衰》,载《中国文化遗产》2013年第6 期,第42页。
北齐六主二十八年(550—577年),都城在邺,存续时间虽短,且与北周之间战乱频仍,其时却是中国佛教尤其是义学中心之所在。《续高僧传》云:“且夫佛教道东,世称弘播,论其荣茂,勿盛梁齐”,“山东江表,乃称学海,仪表有归,未能逾矣”。②汤用彤:“盖不但山东义学之盛有似江表,而二地学风,至南北朝末叶,已有相同,因此而可并称也。”又云,“北朝之学,经学佛学,似为俱起。”《汤用彤全集》第一卷《汉魏两晋南北朝佛教史》,河北人民出版社2000年9月版,第397 页。汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》云:北朝义学之兴,约在孝文帝之世。其先多来自彭城,其后洛中乃颇讲佛义,而终则在东魏、北齐,邺城称为学海焉。③汤用彤:《汤用彤全集》第一卷《汉魏两晋南北朝佛教史》,河北人民出版社2000年9月版,第62 页。北齐时期,无论是出家人数、寺庙规模还是财用方面,佛教都曾兴盛一时,甚至超出了鼎盛之际的元魏佛教。《释氏稽古略》云:“北齐译经师六人,出经论五十二卷,僧二百万余人,建寺院四万余所。”④(元)觉岸:《释氏稽古略》卷二,大正藏册49,第805 页上。《释氏通鉴》云:“因以国储分为三分:一以供国,一以自用,一供三宝,自是彻情归向,通古无伦,大起寺塔,僧尼满于诸州,佛法东流,此焉盛矣。”⑤(宋)本觉:《释氏通鉴》卷五,《续藏经》册76,第57 页中。《广弘明集》中亦云:“帝(高洋)大起佛寺,僧尼溢满诸州,冬夏供施,行道不绝。”⑥(唐)道宣:《广弘明集》卷四,《大正藏》册52,第113 页中。至于北齐首都邺城的佛教盛况,《续高僧传·靖嵩传》云:“属高齐之盛,佛教中兴,都下大寺略计四千,见住僧尼仅将八万,讲席相距二百有余,在众常听,出过一万,故宇内英杰,咸归厥邦。”⑦(唐)道宣:《续高僧传》卷十〈靖嵩传〉,《大正藏》册50,第501 页中。当时仅邺都一地,寺庙即有四千座,僧尼八万多人,开设的讲经法席二百多处。
文章来源:《安阳师范学院学报》 网址: http://www.aysfxyxb.cn/qikandaodu/2021/0413/525.html