二祖慧可邺城行迹考(8)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】元符寺始建于唐贞观十六年(642),唐太宗钦命尉迟恭监工建寺。开元二十年(732)于寺内建塔,安奉慧可舍利。唐元和十二年(817),昭义军监军使李朝正在塔前立碑
元符寺始建于唐贞观十六年(642),唐太宗钦命尉迟恭监工建寺。开元二十年(732)于寺内建塔,安奉慧可舍利。唐元和十二年(817),昭义军监军使李朝正在塔前立碑。天复二年(902),钦赐寺名为‘广慈禅院’。宋元符三年(1100年)更名‘元符寺’”至今仍复名二祖寺。明永乐及清康熙年间屡有重修。”②高士涛:《中国禅宗第一人》,载河北佛教协会编《禅》杂志2001年第2 期,第17 页。大盐毒山著《支那佛教史地图》中曾注有:“元符寺,一名‘广慈禅院’,二祖寂地”之语。③大盐毒山:《支那佛教史地图》,日本大雄阁出版社1924年版。“元符寺原有山门殿、二祖舍利塔、韦陀殿、大雄宝殿、藏经楼、禅堂、钟楼、鼓楼、背座殿等建筑。民国年间,元符寺亦逐渐破败。1938年二祖舍利塔遭土匪焚烧,塔刹跌落。1969年,塔被彻底拆除。进而发现四壁有精彩绘画的地宫。慧可舍利也被同时发现。其舍利保存于地宫内舍利石函中。有铁链将舍利函于地宫中悬空吊起,石函中又有雕饰精美的银棺,银棺内安放着慧可大师舍利。石函前有长明灯两盏,其周围又有十八尊铸铜罗汉像。由于当时文物部门参与发掘,故慧可大师舍利发现后即被文物部门收藏。”④高士涛:《中国禅宗第一人》,载河北佛教协会编《禅》杂志2001年第2 期,第17 页。现已经恢复为寺院。如今的二祖寺正在极力修缮重建中。
结 语
综上所述,本文考察了慧可到邺城的时间分两个阶段:第一次慧可到邺城的时间是在东魏天平年间(534—537)。当时的邺城为邺南城,邺南城是东魏与北齐的都城,慧可在邺城弘化的时间长达四十年左右,至北周灭佛乃南下安徽。第二次慧可从安徽北上到邺城的时间当在北周大象元年(579)或二年(580),时年慧可已是九十二、三岁左右高龄了。慧可二度到邺城弘化的时间大概在十三、四年左右,最后以一百零七岁的高龄圆寂于成安县。慧可到邺城的主要原因就是使禅宗在当时北方政治文化中心乃至佛教中心的邺城能传播开有一席立足之地。即便是他第二度以“吾归邺都还债”北上邺城,但无非还是为了弘禅,只不过是不惜以命作为代价,因此这种壮举与其说是还债,不如说是一种弘禅的责任与使命,慧可大师此为法忘躯之壮举,值得我们无比的敬仰与感怀! 由于当时整个北方佛教注重义学研究和盛行讲习,不注重实践修证,所以慧可在邺城的弘化极为不顺利。先是受到以修禅定为主的道恒禅师的排斥与诽谤,甚至“货赇俗府”,无端加害慧可,几乎置慧可于死地。由此也逼迫慧可不得不改变弘法的方式“可乃从容顺俗”,但毕竟难以一时改变当时崇尚义学及讲习之风,难以接受达摩所传禅法。所以即便之后,依《宝林传》等所载,当慧可二度到邺城弘化时又遭到辩和法师的排斥迫害,以至于让成安县令翟仲偘对慧可依法处刑至死。慧可在邺城的行迹无论各种史料所载是第一度时就遭受迫害,还是还是第二度也遭到迫害,无非都说明他在邺城的弘化充满艰辛,但对禅宗在北方的传播发展还是起到一定作用与影响。经过他的不懈努力终使达摩所传的禅宗在以邺城为中心的北方大地上被越来越多的人所接受,使禅宗在北方立足。慧可对于禅宗在中土的弘扬作出了贡献。慧可最后以一百零七岁的高龄圆寂于成安县,葬在今成安县城西北十八里之东二祖村村北元符寺(今二祖寺)所在地。期待现在正在重建的二祖寺能顺利建成,并发扬光大,以此缅怀这位为弘禅付出艰辛的一代高僧!
文章来源:《安阳师范学院学报》 网址: http://www.aysfxyxb.cn/qikandaodu/2021/0413/525.html