二祖慧可邺城行迹考(7)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】慧可这样高深莫测的行迹一般人难以接受,特别是在当时禅宗还不被大多数人所理解接受的情况下,慧可在邺城的弘化最终再次遭遇磨难。慧可行化到成安县
慧可这样高深莫测的行迹一般人难以接受,特别是在当时禅宗还不被大多数人所理解接受的情况下,慧可在邺城的弘化最终再次遭遇磨难。慧可行化到成安县的时候,在《宝林传》《祖堂集》《景德传灯录》系史料记载,有辩和法师于邺都成安县匡救寺讲《涅槃经》。是时,慧可也至彼寺门说法,并且还有很多人来听他讲法,而辩和法师讲下人却衰少。时,辩和法师再三嗔怪于慧可,逐于县令翟仲偘言之云:“彼邪见道人,打破讲席,乱坏佛法,诳惑百姓。”⑤同上。于时,翟令不委事由,非理损害慧可,以至于慧可损命。《神会和尚禅化录·师资血脉传》更具体的说:“打煞慧可。死经一宿重活,又被毒药而终”。⑥《神会和尚禅化录·师资血脉传》,第105 页。《历代法宝记》则曰:成安县令翟仲偘对慧可依法处刑,慧可“遂示形身流白乳,肉色如常。”⑦《历代法宝记》,《大正藏》册50,第181 页上。对于辩和勾结县令无理加害慧可之事,《历代法宝记》说是菩提流支徒党,⑧同上。无论是辩和还是菩提流支但都是勾结县令无理加害慧可,慧可对于这样的祸事非常的从容,《景德传灯录》说:“师怡然委顺。识真者,谓之偿债。”①(宋)道原:《景德传灯录》卷三〈慧可传〉,《大正藏》册51,第221 页上。慧可最终以一百零七岁的高龄圆寂于成安县。慧可这种为弘禅而还债之壮举,不禁让人肃然起敬!
通过慧可二度艰辛的在邺城弘禅,使达摩所传的禅宗在以邺城为中心的北方大地上被越来越多的人所接受。《神会和尚禅化录·师资血脉传》说当时慧可在邺城弘禅:“道俗归仰,不可胜数”。②《神会和尚禅化录·师资血脉传》,第105 页。《历代法宝记》则曰:“人众甚多”,“所司奏帝,帝闻悔过,此真菩萨,举朝发心,佛法再兴。”③《历代法宝记》,《大正藏》册50,第181 页上。并且,慧可卒后,隋文帝赐谥“正宗普觉大师”,唐德宗赐谥“大祖禅师”。④(宋)道原:《景德传灯录》卷三〈慧可传〉,《大正藏》册51,第221 页上。可见,慧可当时在邺城的弘化对禅宗在北方的传播发展还是起到一定作用与影响的。只让人感到悲痛的是这种影响却是慧可付出生命所换来的,慧可这种为法忘躯的精神值得我们无限的缅怀!
四、慧可在邺城的葬地
慧可以一百零七岁的高龄被成安县令非礼加害,到底葬于何处? 《续高僧传》、《楞伽师资记》、《传法宝记》、《神会和尚禅化录·师资血脉传》等史料中皆未指明。只有《宝林传》、《历代法宝记》、《祖堂集》、《景德传灯录》等史料有载。《宝林传》、《祖堂集》、《景德传灯录》中皆载慧可“葬在磁州滏阳东北七十余里”,⑤《宝林传》,第68 页。“磁州滏阳”:磁州,治今隶属于河北邯郸市。滏阳,县治在今河北省邯郸市磁县城,北周保定元年(561)置,设置成安郡,治领磁县、滏阳县。隋开皇十年590年废成安郡,始置磁州,滏阳县为州治。⑥增修《磁县县志》,台湾成文出版社1968年影印。所以磁州滏阳东北七十余里,即现在成安县西北的二祖村元符寺。在《磁县县志》载,慧可寂后五十年也即贞观十六年(642),在其示寂的地方建有元符寺。元符寺位于今成安县城西北十八里之东二祖村村北(该村原属滏阳县、磁县。1945年后属成安县)。又据新修河北省《成安县志》客籍人物篇记载:当知县翟仲侃听信了辨和诬告,对慧可加以非法,将其迫害致死,尸体投入漳河。民间传说,慧可从水里漂出,盘腿打坐,双目微闭,安详如生,逆流而上十八里到芦村以北,被葬在那里。唐朝时,在此修元符寺,并建二祖灵骨塔,以示纪念。这里形成的村落也称为二祖村。⑦姜海明:《成安县志》,中州古籍出版社2014年8月版。
关于慧可的葬地与《宝林传》等史料所载不同,《历代法宝记》中载慧可的葬地说:“其墓葬在相州成安县子陌河北五里,东柳沟去墓一百步,西南十五里,吴儿曹口。”①《历代法宝记》,《大正藏》册50,第181 页上。《历代法宝记》所言“相州成安县”:“相州”,古州名,治所在隋代前之北魏、东魏、北齐、北周一直在邺城(今河北临漳县西,河南安阳市北郊),隋代以后的相州治所即安阳。因此相州成安县就是现今的河北省邯郸市下辖县。位于河北省南部,邯郸市东南二十公里处。《历代法宝记》与《宝林传》虽然对惠可葬地所载不同,但大致方位可知就是在今河北邯郸成安县,不过《历代法宝记》记载得更为具体详细。但据1969年于二祖村元符寺出土慧可大师舍利来看,慧可葬地依《宝林传》等所载在今成安县城西北十八里之东二祖村村北元符寺所在地可能性极大。
文章来源:《安阳师范学院学报》 网址: http://www.aysfxyxb.cn/qikandaodu/2021/0413/525.html