查洪德:元代文学的价值需要重新认识(6)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】窦娥一方的窦天章、蔡婆婆是吗?更不是。窦天章读书读到可以上朝取应,可以被看作社会底层吗?他当时因时运不济,功名未遂,一时陷入困境。他出场时
其次,我们看窦娥案是如何形成的。蔡婆婆虽然"家中颇有些钱财",但没有自我保护能力。加害她的是什么人呢?第一个是赛卢医,是个生意萧条的穷医生,因穷极铤而走险,要杀害蔡婆婆。这是整个案件的起因。由此引来了张驴儿父子,这父子(两个光棍)属流氓无产者,地痞无赖,真正是除了体力一无所有的社会"底层"。尽管他们经济上赤贫,但可以对蔡婆婆施加身体暴力。对此,蔡婆婆和窦娥,都无力对抗。因他们的讹诈和逼婚,才有了后边一系列事件,包括关键情节"毒死公公"。在张驴儿父子的逼迫下,蔡婆婆一开始就屈服了。窦娥之所以不从,第一是道德观念的支撑,当然她也不会看上张驴儿;第二是相信有官府为她做主。官府的作为,决定了事件发展的方向。不幸的是,她遇上了昏官。这楚州太守桃杌昏庸而又颟顸。桃杌,是"梼杌"谐音。上古的梼杌是一个"不可教训,不知话言,告之则顽,舍之则嚚,傲很明德,以乱天常"(《左传》语)的家伙,是一个顽冥不化、搞乱天下的人。这很有象征意义。桃杌断案,没有支持有钱的蔡家,却听信地痞无赖的诬陷之词,武断地判窦娥死刑。这样看就很清楚了:窦娥案的发生,是因为社会混乱。私放高利贷和地痞横行,都是社会混乱的标志。社会混乱的原因,当然在官府,官府不能有效治理社会。平时没有正常行使管理社会的职责,关键时候又胡乱断案,窦娥悲剧由此形成。窦娥明确揭示了问题的关键:"这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言。"窦娥心目中的保护者,却成了最终的加害者。窦娥案平反的契机,是窦天章的归来。他是窦娥的父亲,这点其实并不重要,那只是方便窦娥鬼魂的诉冤。关键是,他已由原来的潜在上流社会成员,变成现实的权力行使者,关键是他有"势剑金牌",能"威权万里",这些是皇帝赋予的权力。窦娥案的平反,标志着官府职能的恢复(尽管只是剧作家的愿望),而非"底层人民反抗"的胜利。去除一切预设的观念,客观看《窦娥冤》故事,它与"反阶级压迫""底层人民的反抗精神",都没有关系。现在再读《窦娥冤》的经典唱段[滚绣球]:"有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊。……地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!"感觉与原来应该不同。
再看《西厢记》的"反封建"问题。可以这样说,用"赞美恋爱自由的反封建思想"解读《西厢记》,是把现代人的价值观加给了古人。什么是"反封建"?所谓"反封建",或者反"封建"的制度,或者反"封建"的观念。元代的杂剧作家,这两点显然都不可能。
王叔晖绘《西厢记》场景
以往的研究认为《西厢记》提出了"愿普天下有情的都成了眷属"的美好理想,具有强烈的反封建礼教的意识。如果说愿"有情的都成了眷属"就是反封建,那就应该证明,这一愿望是与封建观念对立,不能为封建观念所容的。也就是说,以感情为基础的婚姻,与符合礼法的婚姻,两者必然对立。以感情为基础的婚姻,必然不合礼法;合礼法的婚姻,一定缺乏感情基础。作家作品必须在这两者之间做出选择,不能既维护礼法,又提倡情感。事实是这样的吗?唐代的李德裕,是一位&q
文章来源:《安阳师范学院学报》 网址: http://www.aysfxyxb.cn/zonghexinwen/2020/0803/331.html
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